（来源：涿鹿发布）

复旦大学教授、中国文物学会副会长高蒙河在2026“涿鹿对话”期间，以《考古视野下的黄帝文化——黄帝文化的展示传播》为题作学术发言。他从百年考古观变迁切入，提出考古学范畴已从“发现、研究”扩展到“发现、研究、保护、利用、传承、发展”，并从五个关联度系统论证了涿鹿黄帝城在黄帝文化展示传播中的独特地位。

考古不再只是挖挖挖，文物不再只是藏藏藏

高蒙河回顾百年中国考古观变迁指出，传统考古学是通过实物资料研究人类古代社会历史的科学，如今考古学越来越重视对古代文物和古代遗址等文化遗产的保护、展示和利用，范畴扩展到“发现、研究、保护、利用、传承、发展”全链条。“考古不再只是挖挖挖，文物不再只是藏藏藏。”他说。

高蒙河认为，百年中国考古取得两大成就：一是科学发现、研究，复原历史，揭示社会历史发展规律；二是保护、利用、传承，向世人展示全面真实的古代中国和现代中国。与之相应，要构建中华文明标识体系、创新文物价值传播推广体系，让考古成果从科学研究资源转化为文化产业资源。“传承需要传播。”高蒙河强调。

五个关联度看黄帝城

在梳理黄帝陵、黄帝故里等黄帝文化遗存的展示传播实践后，高蒙河提出从五个关联度观察涿鹿黄帝城的特点：与考古发现关联度高，与历史文献关联度高，与民间史迹关联度高，与中华始祖关联度高，与文旅融合关联度高。他认为，综合来看，黄帝城的综合关联度指数最高，对中华文明起源的共建和贡献度最强。

牛河梁经验的启示

高蒙河以辽宁牛河梁红山文化遗址的展示传播实践为例作了介绍。牛河梁已形成“二馆二场一园”的展览展示体系，即综合展示馆、苏秉琦纪念馆，第一地点（女神庙）与第二地点（祭坛、积石冢）两处现场展示，以及内设四个园区的国家考古遗址公园，实现了从考古学的大遗址，到遗产化的大遗址，再到文化化的大遗址的理念演进。当地还提出“让红山更红，牛河梁更牛”的传播理念。

高蒙河认为，这一经验对河北黄帝文化的展示传播具有借鉴意义：“河北怎能少一美：黄帝城。”

贯古通今，做好“六端”

围绕黄帝文化展示传播体系建设，高蒙河提出要贯古通今、做好“六端”：一是主体端，政府引领、社会参与，形成全民参与的氛围和机制；二是内容端，深挖价值，做轻量化、年轻态叙事；三是渠道端，建矩阵、强联动，头部平台互相推号；四是活动端，办节会、造热点，以线上线下活动带流量；五是产品端，营造可感知、可体验的场景；六是 IP 端，造品牌、做符号。

在展示传播体系上，高蒙河提出以室内场馆展览和室外园区展示为两种类别，以常设展览和临时展览为主要形式，以三种时态为平行推进模式，以两种展地类别为传播渠道。

高蒙河表示，黄帝文化展示传播的目标，是让黄帝文化活起来、传下去，把黄帝城打造成为中华文明标识体系中的重要地标，为传承发展中华优秀传统文化、增强文化自信提供支撑。

初审：刘晓红 杨博

复审：田旭华 

终审：刘利东